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颜、柳，无所不有，我们平时在冷摊上时常看见许多从名山胜迹所拓得的碑帖，以为得之颇不易，谁知都是这样制造出来的。世界上原有许多并不珍奇的东西，却给人类抬得非常珍奇，我们都不妨作如是观。”
其后经过...
林公武
|五明研究|
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愁眠山下即接‘姑苏城外寒山寺’，不亦重累如此。当是张本自言愁眠，后人遂因诗名山，犹明圣湖因子瞻而名西子耳。”近年民间有因诗而名“愁眠山”、“乌啼山”、“乌啼桥”之类的附会之作，凡明白人心中自会明白其来由...
林锡旦
|五明研究|
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山间广建寺庙，成为黔、川、湘三省佛教名山。清咸丰、同治年间，寺庙毁于战火。同治九年（1870年）僧人隆参募化，修复回香坪、报恩寺；创修镇国寺、水源寺、明珠寺等；重修新金顶、九皇洞各殿。至清末，梵净山有...
不详
|五明研究|
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位于今安顺市南法院路西秀山脚，寺后佛塔建于元泰定二年（1325），佛塔所刻佛像众多，工艺精湛。建庙时间应早于此时。元代，黔北黔东地区还出现了金鼎山、中华山等佛教名山。金鼎山，位于红花岗区金鼎镇，因山分...
不详
|五明研究|
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所归依，以为缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭，于是发七处之印，开七宝之函，访莲花之书，命银钩之迹，一音所说，尽勒名山；于鼓山石窟之所，写《维摩诘经》一部，《胜鬘经》一部，《孛经》一部，《弥勒成...以高山，永留不绝”（引铁山石颂），唐邕并立誓：“……发七处之印，开七宝之函。访莲花之书，命银钩之迹，一音所说，尽勒名山……”。在响堂山唐邕刻经完成不久，即又遭遇到了第二次法难——北周武帝灭佛。这次...
赵立春
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中国佛教四大菩萨之首，五台山也就成了中国佛教四大名山之首。大历五年(770)七月，不空三藏又于太原至德寺置文殊师利菩萨院，并着道宪法师讲《文殊经》，把文殊信仰扩展到了太原。大历七年(772)十月，又请...
崔正森
|五明研究|
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如宗炳作的名山大川图，可能就是写实的山水画；我们也不能排除如《西域图》、《外国图》这些著作中，所画的图样可能已经具备了早期地图的特征，具备了标注西域各国地理要素的简单图例，具备了按一定比例和距离关系而...
刘进宝
|五明研究|
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成乃兴立之。名山之下，各为立寺。一百余州，立舍利塔。度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，十三万二千另八十六卷，修故经三千八百五十三部，造像十万六千五百八十区。自余别造不可具知之矣。...
李强
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要素或者信仰形态将无法存在。最典型的事例就是白马寺的传说、四大名山的传说等。关於环节之二，即达摩禅法的展开与特色的认识和理解，学术界已经做了很多工作[5]，取得了大量有价值的成果，可以拿来为我所用，笔者...
李利安
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生涯，使他饱览了祖国的名山大川：“山高月小，水落石出”的赤壁、“淡妆浓抹总相宜”的西子湖、罗浮山下、海角天涯，举凡景物，无不尽笼於他胸内，因而，其书法几可与造化争工。他认为：“墨迹之托於有形，有形则有弊...
蔡日新
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